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          (四)巴厘島

          出生已經是對道德的宣戰——他是通奸和亂倫的產兒……這一激烈特征的創造者不是神話傳

          常常并不容易。

          自然選擇從來不使一種生物產生對于自己害多利少的任何構造,因為自然選擇完全根據各種生物的利益并且為了它們的利益而起作用。正如帕利(Paley)曾經說過的,沒有一種器官的形成是為了給予它的所有者以苦痛或損害。如果公平地衡量由各個部分所引起的利和害,那末可以看到,從整體來說,各個部分都是有利的。經過時間的推移,生活條件的改變,如果任何部分變為有害的,那么它就要改變;倘不如此,則這種生物就要絕滅,如無數的生物已經絕滅了的一樣。

          圣奧古斯丁教導說,亞當在墮落以前曾有過自由意志,并可以避免犯罪。但由于他和夏娃吃了蘋果,于是道德的敗壞才侵入了他們體內,并以此遺傳給他們所有的后裔。因而其后裔皆不能以自力來避免罪惡。只有上帝的恩寵才能使人有德。因為我們都繼承了亞當的原罪,所以我們都理應承受永劫的懲罰。所有未受洗禮而死去的人,即便是嬰孩,也要下地獄和經受無窮的折磨。因為我們都是邪惡的,所以我們是無權對此傾吐不滿的。(在《懺悔錄》一書中,圣者奧古斯丁列舉自己在襁褓其所犯的種種罪惡。)但是由于上帝白施的恩惠,在受洗的一些人中將有一部分人被納入天國;這些人就是選民。他們并非由于自己善良而進入天國;除了借著上帝只施予選民的恩寵,使我們不致敗壞以外,我們大家都是敗壞的。沒有理由可以用來說明為何有些人得救,而其余的人則將受到詛咒;這只是基于上帝毫無動機的抉擇。永劫的懲罰證明上帝的公義;救拯證明上帝的憐憫。二者同樣顯示出他的善良。

          就自覺地變成精神的、真正普遍有效的自我了。這個自我乃是使自己本身跟一切關系歸于分裂的那種自然本性,乃是對一切關系的有意識的分裂〔作用〕;但只有當它是反叛的自我意識時它才知道它自己的分裂性,并且當它知道自己的分裂性時它已經把自己高舉于分裂性之上,超越了分裂狀態。在前述那種〔自覺的〕虛妄性中,一切內容都變成一種再也不能加以肯定把握的否定物,唯一肯定性的對象是純粹的我本。。。。。

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