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卻看不到人類所與生俱來的欲望，以及自然所加賜于我們的負擔，而一旦這些現實應驗時，

序：

：法國著名學者，微生物學的創始人。

　　在法國著名思想家、文學家盧梭的《懺悔錄》中，記錄著這樣一件事：

對不涉外的人們也是有用的。杜甫詩：“好雨知時節，”這真是一場“好雨”。

2020-10-18 　　墨子認為，"儒之道，足以喪天下者四焉"：（１）儒者不相信天鬼存在，"天鬼不悅"。（２）儒者堅持厚葬，父母死后實行三年之喪，因此把人民的財富和精力都浪費了。（３）儒者強調音樂，造成同樣的后果。（４）儒者相信前定的命運，造成人們懶惰，把自己委之于命運（《墨子·公孟》）。《墨子》的《非儒》篇還說："累壽不能盡其學，當年不能行其禮，積財不能贍其樂。盛飾邪術，以營世君；盛為聲樂，以淫遇民：其道不可以期世，其學不可以導眾。"

2020-10-18 冠冕堂皇的理由又是與真實本意和真正的事情和意圖分離了的。——因此，它知道如何正確地說出每一個環節都與一切別的環節相反對，一句話，它知道如何正確地表達一切環節都是自己的顛倒；它知道每個環節之所以為每個環節比該環節自己所知道的還更清楚些，不論這個環節怎么規定怎么樣構成的。由于它在認識實體性的東西時不是從這種一致方面來認識，而是從它本身包含著的不一致和矛盾性方面來認識，所以它非常善于對實體性的東西下判斷，但善于判斷，卻喪失了把握的能力。——這種虛妄性同時需要一切事物的虛妄性，以便從事物那里取得對自身的意識，因此它是自己在創造一切事物的虛妄性，并且本身就是這虛妄性所賴以支持的靈魂。權力和財富是自我的兩個最高努力目的，自我知道它通過自己的舍棄和犧牲把自己教養形成為普遍的東西，進而占有普遍性，并且由于占有了普遍性就具有普遍效準，因為權力和財富是兩種現實的普遍承認的力量。但是自我的這種效準本身是虛妄的，而且正是由于自我占有了權力和財富，所以它知道它們都不是什么自身本質或主體（Ｓｅｌｂｓｔｗｅｓｅｎ）

2020-10-18 合資企業可利用出口貸款等。

2020-10-18 可到詩聽了風瑤月的話，卻油然從心底感受到一股連綿不絕的冷意，不禁打了個哆嗦，滿身的肌膚似乎都起了雞皮疙瘩，傷感地道：“月兒，恨只恨詩哥人輕言微，幫不了他們……”

2020-10-18 時是從真實超出來，回返到意識自身。意識的這種回返到它。。。。。。。。