美女频道 娱乐 美女图片 美女写真 美女视频 国际在线

對我來說，我認為懲罰在教育中的作用不大，我甚至懷疑是否需要嚴厲的懲罰。我把訓斥或責罵也算在懲罰之列。所必需的最嚴厲的懲罰是憤怒的自然表現。有幾次當我兒子對他妹妹粗暴時，他母親便以沖動的驚叫表示她的憤怒，效果非常好。兒子開始哭起來，直到他母親來哄他，跟他說好話，他才安寧下來。這一印象十分深刻，以后他對他妹妹的態度便好多了。有幾次當他堅持要我們拒絕給他的東西或阻撓他妹妹玩耍時，我們便對他施以輕微的懲罰。在這種情況下，當說理和規勸無效時，我們把他單獨帶進一間房里，讓門敞開，告訴他一旦他改好，他就可以回來。在痛哭了幾分鐘之后，他回來了，確實改好了：他完全明白，回來就表明他改好了。時至今日，我們從未感到需要使用更嚴厲的懲罰。從舊式教育者的書來看，用舊方式所教育的兒童比現在的兒童更淘氣。如果我兒子有《費爾柴德的家庭》里的孩子的一半不規矩，我一定會感到震驚；但我認為父母的責任比孩子的責任更大。我相信明理的父母能調教出明理的孩子。孩子必須感受到父母之愛――不是父母的義務和責任，孩子不會為此而感激他們，而是感受到父母的熱烈愛心。除非不可能，一條禁律必須得認真而誠懇地說明。一些微小意外，如碰傷或輕微割傷，有時應當允許發生而不應干涉莽撞的游戲；有一點這方面的經驗后，孩子們自然會相信禁律的確必要。若開始就是這樣，我相信孩子nJ 會很少做一些需要嚴加懲罰的事情。

　　米伐特先生曾經提出過這種情形，并且說，在眼睛的位置上有突然的、自發的轉變 是難以相信的，我十分同意這種說法。他又說，“如果這種過渡是逐漸的，那么這種過 渡，即一只眼睛移向頭的另一側的行程中的極小段落，如何會有利于個體，真是難以理 解的。這種初期的轉變與其說有利，勿寧說多少是有害的”。可是在曼姆（Malm）1867 年所報道的優秀觀察中，他可以找到關于這個問題的答復，比目魚科的魚在極幼小和對 稱的時候，它們的眼睛分生在頭的兩側，但因為身體過高，側鰭過小，又因為沒有鰾， 所以不能長久保持直立的姿勢。不久它疲倦了，便向一側倒在水底。根據曼姆的觀察， 它們這樣臥倒時，常常把下方的眼睛向上轉，看著上面；并且眼睛轉動得如此有力，以 致眼球緊緊地抵著眼眶的上邊。結果兩眼之間的額部暫時縮小了寬度，這是可以明白看 到的。有一回，曼姆看見一條幼魚抬起下面的眼睛，并且把它壓倒約七十度角的距離。

　　ｅ）藝術上也是如此：浪漫主義及其反作用（厭惡浪漫主義的理想和謊言）。后者從道德角度看來有較大的真實含義，不過是悲觀主義的。純粹的"雜技演員"（對內容來說是無所謂的）。（懺悔神父的心理學和清教徒的心理學，這是心理學浪漫主義的兩種形式。但是，也還帶有其反作用，嘗試對"人"采取純雜技式的態度。——即便如此，也無人敢做翻案的估價！）

　　這是說，不了解事物的特性就不可能正確使用它。

　　他說他目前沒有什么布克可以“效勞”的。

2020-10-18 初，不自私的行為受到這些行為的對象們，也就是這些行為的得益者們的贊許，并且被稱之

2020-10-18 子，難道我們看不出，由清醒時刻持續而來的思想或者是新的感覺刺激具有壟斷式的影響力

2020-10-18 　　——你們看見了，我與之斗爭的乃是經濟學的樂觀主義；似乎，隨著每個人自我犧牲的增長，每個人的總福利也一定增長。但在我看來，似乎情況剛好相反。因為，個人的總犧牲匯集成為總的損失。人將會變得更少——以致不會再知道這個偉大過程到底服務于什么。目的又是什么？新的目的是什么？——人類恰恰需要這一點。

2020-10-18 這冊下卷丙（乙）論“精神”一章，是王玖興譯，賀麟校閱的，丙（丙）論“宗教”一章是賀麟譯，王玖興校閱的，丙（丁）論“絕對精神”一章由楊祖陶譯成初稿，經賀麟和王玖興校閱和修改過的。

2020-10-18 　　上帝原型。如果你體驗過上帝原型力量的接觸，你會發現這種感受和你以為的有很多不同。你會感到恐懼，這種恐懼十分強烈，但是不含任何陰險、邪惡，舉個不十分恰當的例子，他像冬天凜冽的北風一樣，你竟不敢稱呼他的名字。